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 净土法门:《华严经》是怎么来的?


发布:君合 [文章 空间 留言]   日期:2017/1/8 20:30:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  

  《华严》是释迦牟尼佛开悟的时候,也就是大彻大悟,明心见性,见性之后跟提出的报告,说明自性的体、相、作用,说得非常详细。这就是一部《大方广佛华严经》,是佛在定中所说的,有两个说法,一个说法叫二七日中,十四天,另外一个说法是三七日中,二十一天。两种说法都有根据。在大乘教里面时间跟空间都不重要,因为它不是真的,时间、空间都是分别执着里面生起来的幻相。现在科学家证明了,是真的不是假的。

  世尊报告非常详细,报告完了之后,大龙菩萨将这份报告,就是《大方广佛华严经》,收藏在龙宫。而是六百年之后龙树菩萨,龙树菩萨是别教初地,圆教初住,也就是大彻大悟、明心见性这样一个修行人。凡是明心见性的人,世出世间一切法他不需要学自然就通达了,为什么?一切法是心性变现的。

  《华严经》上说宇宙、万物、人生都是自性所现的。惠能大师所说的「何期自性,能生万法」,都是自性所生所现,因此见性之后对于一切万法他自然就通达、自然就明了。所以宗教里面赞叹神的话是无所不知、无所不能,那是赞叹,实际上众神他不知道的东西很多,他不能的也很多,真正全知全能是自性。所以佛说得好,「一切众生本来是佛」。

  换句话说,你本来是全知全能,你无所不知、无所不能,个个人一样,平等的。现在这个能力好像是失掉了,其实没失掉,只是什么?只是有了障碍,有障碍这个东西不起作用了,如果障碍去掉,自性的起用就现前,作用就现前。所以并不是真正的失掉。在佛法讲这个失掉叫迷失,迷了自性。佛陀的教育没有别的,就是教破迷开悟,恢复自性,恢复本有的智慧德能,这是佛法。能不能恢复?只要你真肯放下,把那些障碍放下,就现前了,就行了。

  障碍很多,分作三大类,第一类是执着,用《华严经》上的说法,你过分的执着,第二类是分别,第三类是起心动念。所以佛说只要把起心动念分别执着放下,你就成佛了,你就无所不知无所不能。龙树菩萨做到了,龙树菩萨跟惠能大师一样,这三种障碍他都放下了。所以大龙菩萨接引他到龙宫,去看释迦牟尼佛当年开悟的时候,在菩提树下所作的报告,也就是所讲的这部《华严经》。

  他看了之后非常惊讶,原本还有一点傲慢的习气,自以为很聪明、智慧过人,没有人能跟他相比。看了这部《华严经》的分量,傲慢心完全没有了,为什么?不是他能够接受的。分量多少?龙树菩萨告诉,「十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品」。只听这两句话,把大千世界,三千大千世界磨成粉一样,磨成微尘,一个微尘是一首偈,一首偈是四句,多少偈?十个三千大千世界微尘偈,没法子计算;多少品?一四天下,就是一个单位世界,把它磨成微尘,一粒微尘是一品,一四天下微尘品。他呆了,傲慢习气没有了。这个要晓得。真有这么多吗?真能相信吗?如果道理你明白了,你就相信了。为什么?自性里头没有多少,多跟少是一不是二,这是华严境界。

  所以看到这个《华严经》,他就知道,地球上这些众生没有能力接受,分量太大了。它还有中本,中本也不行,也太多了。看小本,小本还可以,小本是十万偈,四十万句,十万偈四十品,这个可以,阎浮提众生能够接受,就把这一部经带到地球上来了,《华严经》是这么来的。

  「《华严》圆教」,学佛没有不尊重《华严》、向往《华严》,可是《华严经》「专接上上根人」,跟禅宗一样。达摩祖师传到中国的禅,也是专接上上根机,是接引宗门的根机。《华严经》是专接教下上上根机,上中下都没有分,这是要知道的。「智慧如舍利弗,神通如目犍连」,世尊这两位大弟子知名度很高,都知道他,「于佛声闻弟子中均称第一」,舍利弗智慧第一,目犍连神通第一。

  「但在华严会上,如盲如聋」,这样的人在华严会上,他们都没有分,何况是目犍连、舍利弗以下的,当然更没有分,「故云下根绝分」。要依照《华严》来修学、依照禅宗来修学能成就吗?决定不能成就。老师教学生也要把这桩事情告诉学生,避免学生把路走错了。

  如果你一步登天上不去,摔下来就粉身碎骨,不是一般人能学的。华严大教亦复如是,不是上上根人不行,不能契入。上中人学习《华严》,能够得到的是《华严》的知识,没入境界。根性再利的,顶多是解悟,证悟是不可能。方老师劝我学法相唯识,李老师劝我学净土,章嘉大师劝我出家,学释迦牟尼佛。

  一定要知道自己是什么样的根性,好比知道自己害的是什么病,需要用什么药来调治。应病与药,药到病除,问题解决了;如果错用了,不但病不能好还得加重,佛法修学亦如是。

 

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