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 黄念祖:当深信切愿,靠定这一句佛号


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/3 10:44:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  (一)劝不可减少念佛时间以习定

  承询修定问题,甚为惊愕。老学长早岁皈依印老,虔修净宗四五十年,今日仍欲舍念而习定,足证念佛之法,真实难信也。

  灵峰大师常云,一句佛号念熟,则“三藏十二部极则道理都在里许,千七百公案向上机关都在里许,三千威仪八万细行三聚净戒亦在里许”。又云:“真能念佛不妄想驰逐,即大禅定。”

  可见持名是大总持,圆摄一切功德。只要老实念去,不管它定不定。若去管它,早是二心。欲定反乱,只是自扰。

  夏师诗云:“散乱固成病,分别引魔军。”散乱当然不好,故名之为病。若起心分别欲遣除之,则此分别之心,即是魔心,故曰“引魔军”。引得八万四千魔军乱舞,何苦来?古云:“欲除妄想,去一添两。”

  静坐念佛甚好,但八旬老人亦不一定勉强要坐。勉强则身不宁;身不宁,心即不安矣。要之,行住坐卧,均是威仪,只贵“念念相续”,不管你是坐是卧。

  函云:“欲修禅定,终不能定。”此正合规律。因有此希求心,故终不能定。又云:“但口里念佛,即不是放下一切,实难入定。”

  仁者之见,本末倒置。今欲放下念佛以入定,如是之定,最多只是个“无所住”,何尝有些许般若气息?无住生心,才是金刚般若。

  五十年前,弟第一次读佛典,看《金刚经》,深体无住生心之妙。当时便领会得,以凡夫心,欲臻此境,唯有念佛或持咒也。盖放下一切,即是“无所住”;一句佛号,声声相续,即是“生其心”。

  倘欲抽减念佛时间以习定,则更是大错。念佛是易行道,余者皆难行道,乃龙树菩萨之开示。若去此易行之道,反趋坎坷之途,何其颠倒之甚也!

  此事切要,故直言之。灵峰《要解》曰:“往生与否,全凭信愿之有无,品位高低,则在念佛之深浅。”当前首要是决定往生,先不管品位高低。

  但当深信切愿,靠定这一句佛号。靠定这一法,同靠一座山相似,无论如何也动它不得。这才决定生。看来品位也不会低。

  若于念佛信不及,今天要诵经,明天要打坐,后天想持咒,大后天又欲参禅,这样修法,对于“信、愿、行”的第一个“信”字,早已七折八扣。信愿不坚,欲生极乐,是真背道而驰也。

  以上乃剖心沥血之言,望三思之。(《谷响集》,黃念祖著,中国书籍出版社)

 

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