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 忍辱不是忍受侮辱,一切不如意就是辱


发布:学佛-长沙 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/3 11:38:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法


na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛


  首先来了解佛学忍辱的意思,看到一个「辱」字,会想到受人侮辱叫做辱,譬如别人骂你啦,打你啦,各种不如意的刺激,算是辱,这是从文字上的了解。

  在佛法上讲,一切不如意就是辱,受一切痛苦就是辱。

  譬如老了病了,老病就是辱,老病招来自己许多烦恼,也带给别人许多烦恼。

  不要说人是如此,你只要看看动物,拿蚂蚁来说,你仔细观察,年轻的蚂蚁经过老化蚂蚁的旁边,都走得远一点,这样的辱,这样的难堪忍。

  所以,这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍,没有一样事情是圆满的,而这个世界上的一切众生堪忍,受得了;所以这个世界叫做娑婆世界,是堪忍的世界。

  也因为如此,这个娑婆世界上的众生,才最能够成佛,因为生在天堂没有痛苦,没有刺激,天天在享福,众生也不想修道,用不着嘛!生在地狱里,受苦受难都来不及,没有时间搞这一套。

  只有生在娑婆世界,有苦有乐,有善有恶,各有一半,所以能够刺激你发生解脱的智慧,是成佛的捷路。忍辱并不是完全讲侮辱,大家不要搞错了,一切的痛苦能够忍的都是辱。

  譬如这个世界上做生意的,创事业的,乃至发财的,你问他这个日子好不好过,他一定说不好过。受不受得了呢?有什么办法呢?反正能够忍得住就这样忍下去;所以说娑婆世界的众生堪忍,能够忍受。

  佛跟须菩提两人对话到这里,如果不仔细看这个经,突然看他在中间来一个忍辱波罗密,会觉得奇怪。所以刚才我先提起大家注意,这一部经把六度波罗密都讲完了,为什么现在提出这个忍辱波罗密呢?

  要想学佛,要想修行成就,「忍」是最难做到的,就像打坐修定,为什么定不住啊?

  两个腿痛,你就忍不住了,这个忍就是忍辱里的一忍啊!

  当然硬忍是很难,但是你明明知道此身两腿两手,四大皆空,那个时候你就是空不了,忍不过去。

  所以这六度的一关忍辱度,你就过不了,过不了的话,这一切皆是空谈。

  你说会念《金刚经》,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,木鱼敲起来非常好听……阿啾!糟糕,我感冒了,怎么办?看哪个医生好,因为怕死掉,众生相就来了,寿者相就来了,这一下就忍不过去了。

  所以忍辱的道理,放在《金刚经》的中心,大家要特别特别注意!

  佛把自己本身修持的经验告诉,做个榜样。所以佛说,真正智慧彻底悟道的人,才晓得忍辱波罗密本身没有个忍。

  如果有坚忍的念和感受在那里,就已经不是波罗密,就已经没有到彼岸,也没有成就。

-02-

不要把“假我”当真我


  释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲,身是无常的,刹那刹那都在变化。

  在楞严会上,大王已六十二岁了,他感到年岁一年比一年老,感到无常之苦,便向释迦牟尼佛请教:这个身体,哪一部分不生不灭?

  佛给他开示,就问他:你第一次见到恒河是什么时候?

  他说:三岁。

  你十三岁的时候是不是比三岁老?

  是的。

  十三岁的时候,你那个见跟你三岁的见,有没有变化?

  没有变化。

  然后十年十年问他,二十三岁比十三岁,三十三岁比二十三岁,最后问到他六十二岁,你那个见性有没有老?

  没老。

  这一问一答,波斯匿王听懂了,他非常欢喜,他晓得不生不灭的是自性,生灭的是这个肉身。

  也许有人说:我现在这个见,眼力不如从前。

  不如从前是你眼睛这个工具出了毛病,不是你的见性退化,只要配副眼镜,就看得很清楚,由此可知,这见性没有生灭,而是你这个工具老化。

  再举个例子,人年岁大,听力不行了,要戴助听器,戴了助听器他还能听,说明他闻性没有变化。

  所以要知道,根身衰老有退化,六根的能力不退化,自性不退化,自性不生不灭。

  原来身上有一样东西不生不灭,佛要不说明,都疏忽了。

-03-

每个人的面目不同,其因果也不一样


  每个人的面目不同,其因果也不一样,每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。

  有些人欠债太多了,到这个世界上来,还也还不了,所谓“债台高筑”,也就是业障之台,一天比一天高,一天比一天深,债上加债,纠缠不清。

  这是什么缘故呢?是因为往昔专门放高利贷,借钱给人,利上加利,贪得无餍,自己以为占了便宜,结果是自己吃了亏,业障一天比一天重,终于拔不出腿来了!

  有的欠人做父亲的债,有的欠人做母亲的债,有的欠人做妻子的债,有的欠人做丈夫的债,有的欠人做儿子的债,有的欠人做女儿的债。

  所谓“父母的饥荒,伦常的账码”,种种的因缘,乃促成你我今生命运的安排。


  可是一般人不明白一切都是前因后果,定业难逃,所以有时候还不认账,还想扛债不还,明明欠人的债,却不承认。

  因为这样不讲道理,所以酿成世界上种种麻烦的发生——你有你的麻烦,我有我的麻烦,他有他的麻烦,各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。

  偶尔遇到佛教,听了佛理,便明白一点;可是今天明白了,明天又糊涂了;后天又想明白,大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面,智慧和愚痴平均,糊涂时便不想修道,明白时便想修道。

  可是修道的时候很少,糊涂的时候很多,因此所修的不及所丢的,智慧也一天不如一天,而愚痴却一天比一天增加,在无明驱使之下,便做出很多糊涂事。

  心里糊涂,进一步身上也糊涂了;心里有贪瞋痴,身上便犯杀盗淫,这些都是糊涂账,根本算不清!

  所以有时家庭眷属不和,父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和,种种问题就发生了。

  发生了,自己还不承认、不认账,反而觉得很受委曲。

  其实这都是前因后果的定律,以前种下的因,如今结果了,有什么好怨呢?

  所以“是故知命者,不立岩墙之下,不怨天、不尤人,下学而上达。”

  首先要明白因果,不要再种糊涂因果,要种清净的因果,要是道则进,非道则退。

  不要再把善恶混淆不清,是非夹杂不明。若能黑白分明,真假了然,便有机会返本还原,回复到本有的性净明体、妙真如性。


 

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